GAHANBAR

Saisonale Feste ” GAHANBAR “

Das Wort “Gahanbar” hat zwei Teile, “Gah” (Zeit) und “Anbar” (Lagerung). Dieses Fest ist wahrscheinlich erstes Fest, das von den Iranern abgehalten wurde, weil dieses Fest in der Landwirtschaft und Viehzucht verwurzelt ist.

Solange die Menschen gelernt, wie man kann mit Pflanzen und Saatgut und im Bauernhof arbeiten Und um die Qualität der landwirtschaftlichen Erzeugnisse und der Tiere zu verbessern versucht. Dann haben sie geglaubt und akzeptiert, das ein Teil ihrer Ernte und Tierhaltung in den festlichen Anlass in jeder Jahreszeit zu haben und an andere anbieten.Diese Feier hat sich verändert im Laufe der Zeit und wurde abgeschlossen.In Zeiten Sassaniden wurde Hymnen “Afaringan” für diese Feier geschrieben.  Die Gedichte im Buch “khordeh Avesta” steht.

“Gahanbar” ist in zarathustrischen und arischen Mythos, dass die sechs Tage Gott die Welt erschuf.

 Bedeutungen:

1 – Gah = Zeit

2 – Anbar: Lagerung

 

Es gibt 6 Gahanbars pro Jahr, dauert jede für 5 Tage;

“Maidyoo Zarim”, das Himmel erstellt.

“Maidyoo Shim”, das Wasser geschaffen.

“Payti Shaheem”, der Erde erschaffen.

“yaa thrim”, die Pflanzen geschaffen.

“Maidyareeyam”, die Tiere geschaffen.

“Hamass Pathmaydeeyam”, die Menschen geschaffen.

 

A- Gahambar Gebete: zum Ersten fünf:

1- Afaringan Gahambar (2)

2- Afaringan Dahman

3- Kardeh Soroush

4- Hamaazoor Dahman

 

B- Gahanbar Gebete: für letzte (Panje VAH):

1 – Afaringan Gahanbar (2)

2 – Afaringan Panjeh

3 – Kardeh Soroush

4 – Hamaazoor Dahman (bis zu “Baad vishfand ‘)

5 – Hamaazoor Farvardingan (bis Ende des ‘Roshan-e Gorooseman Hamaakhareh’)

6 – Hamaazoor Dahman (von ‘minooye naame hamkaaran’ zu Ende)

 

C- “Gahanbar Toojee” Gebete:

1 – Wenn während der ersten Fünf passiert: gleich wie “A” oben, aber für einmal Afaringan

Gahanbar Gebet.

2 – Id geschieht während der Letzten: das gleiche wie ‘B’ über.

 

Visparad Karda [1.2] Gespräche des Jahres in sechs Teile als “Gahanbar” während der Sassanidenmal geteilt.

1-Maidhyo-Zarem – Mitte Frühling – wenn frisches Gemüse in Hülle und Fülle gibt. (30. April bis May4.)

2 *-Maidhyo-Schema – mitten im Sommer – die Zeit zum Ernten von Mais. (29 Juni – 3 Juli.)

(Die Mitte der 7 Monate langen arktischen Sommer (Farvardin auf Mehr)

3-Paiti-shahem – Ende des Sommers – Sammeln von Früchten. (12.Sept bis 16. September.)

4 *-Aya-threm – Beginn des Winters – Aussaat von Wintergetreide – (12 Oktober-16 Oktober.)

(Beginn der 5 Monate Artic Winter (Aban zu Esfand).)

5-Maidh-yarem – die Mitte der perfekte Erholung – wenn Bauern, Hirten und ihre Tiere ruhen. (1. Januar bis 5. Januar.)

6-Hamas-path-maedem – Gleichheit von Wärme und Kälte, Tag und Nacht, – in Vorbereitung auf die Belebung der Natur. (März 16 – März 20).

 

Hinweis  :

Der zweite Gahanbar, Maidhyo-Schema (Hochsommer) und das Vierte, Aya-threm (Beginn des Winters) sind die traditionellen Gahanbars von fernen Zeiten, als die Arier lebten in Airyana Vaējah in der Arktis, wo es nur zwei Jahreszeiten, fünf Monate Winter und sieben Monate des Sommers. Die Mitte des Sommers aufgetreten ist, dann, im Juni / Juli (Teshtar / Tir) und Winter begann im Oktober (Avan / Aban). Das Sommerfest war offensichtlich im Hochsommer gefeiert, da es die beste Zeit des Jahres für Out door-Aktivitäten wäre. Das Winterfestival sie zu Beginn des Winters gefeiert, weil jede Zeit später das Einfrieren arktischer Kälte machen, würde Feierlichkeiten schwierig. Nach der Migration auf das gemäßigte Klima, haben sie nicht verwerfen diese beiden Gahanbars (von Remote-mal) und vier weitere hinzugefügt, um die vier Jahreszeiten von ihrer neuen Siedlungen zu integrieren.

Jeder gahanbar war ein 5 Tage Festival der Heiterkeit durch fröhliche Ausgelassenheit und kommunalen Miteinander geprägt und wurde in den Feldern und Obstgärten gefeiert, Kommunikation und Interaktion mit der Natur, durch Tanzen und Singen und Loben Natur für die Fülle von Produkten. Gahanbars als Erntedankfest wurde national bis nach der Invasion der Araber, die, ein Zarathushti ein Verbrechen gemacht gefeiert. Die Fröhlichkeit der Gahanbars wurde dann umgerechnet pro Kraft (wie so viele andere Bräuche) in eher düsteren Anlass nur durch feierliche Rezitation von Gebeten von Low-Profile-Verbrauch an Nahrungsmitteln und ganz gefolgt Zerstreuung gekennzeichnet.Solche düsteren Praxis dauert bis heute an.

Die Herkunft und der eigentliche Zweck der Gahanbars waren bald vergessen. In der Hoffnung, Glauben zu etablieren und rechtfertigen diese Tage verhängt ändert verschiedene Theorien vorgebracht wurden in wissenschaftlichen Arbeiten gelegt. Eines verband die gahanbars auf die “semitische Schöpfung Theorie”. Ein anderer wies ihnen die Erschaffung der Himmel, Wasser, Erde, Vegetation, Tiere und Menschen. Andere, um es von den semitischen Weg gehen zu stoppen, verknüpft sie auf die Amesha Spentas. Dann für diejenigen, die, dass die Amesha Spentas Ahura Mazda einbezogen und waren sieben argumentierte, wurde die Anzahl der Festivals auch bis sieben, indem Nou Rouz, um es zu erhöht.

 

FAZIT

Der wahre Ursprung und Zweck der Gahanbars ist sehr offensichtlich aus den Namen der Gahanbars. Gahanbars waren saisonalen Festivals stammt aus der Zeit, als die ursprüngliche Heimat war Arier in der Arktis Region, die nur zwei Jahreszeiten hatte. Nach Einwanderung in die gemäßigte Zone mit vier Jahreszeiten sie die Feier der vier neuen Saison eingeführt, und da die alten Feste nicht aufeinanderprallen, Terminweise, mit einer der neuen die das Leben liebt und lebenslustige Zarathushties erhalten die beiden alten Festivals sowie, wodurch ihre Zahl auf sechs.

Gahanbars diente den Zarathushties sehr gut in ihren Tagen der Unterdrückung und Verfolgung durch die Hände des Islam. Es hielt sie zusammen, und diejenigen, die nicht über genug zu feiern aufgrund der hohen Besteuerung (Jaziya) bekam sorgen für die von den wohlhabenden Mitgliedern der Gemeinschaft.

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[i] Yashts in lateinischer Schrift mit Übersetzung von TR Sethna.

[ii] Yasna Visparad & English Version von TR Sethna.

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By: Fariborz Rahnamoon ( this has been published in FEZANA Journal )

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